إن الإنسان ليس مخيّراً في الانتماء لقبيلة عربية أو أفغانية أو افريقية، فذلك خلق الله، والله وجّه رسوله صلى الله عليه وسلم أن ينذر عشيرته الأقربين «وأنذر عشيرتك الأقربين» (الشعراء/214)، ولا يُعد قدحاً فيه أن له عشيرة، بل إنه صلى الله عليه وسلم نادى قريشاً بطناً بطناً ولم يكتف بمناداتهم بما يجمعهم وهي قريش. إن معرفة الإنسان لنسبه ومحافظته عليه مندوب إليه في الشرع ويقول ابن حزم: «إن الله جعل تعارف الناس بأنسابهم غرضاً له تعالى في خلقه إيانا شعوباً وقبائل، فوجب بذلك أن علم النسب علم جليل رفيع إذ به يكون التعارف» ومن أراد المزيد والأدلة فليقرأ «جمهرة أنساب العرب» لابن حزم مما لا يتسع له المقام هنا، والرسول صلى الله عليه وسلم قال: ليس رجل ادّعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار» ويقول عمر بن يوسف بن رسول في كلام علمي فقهي: «فكان الناس في صدر الإسلام يتعلمون الأنساب كما يتعلمون الفقه، وكانوا إذا قصدوا سعيد بن المسيّب للفقه قصدوا عبدالله بن ثعلبة ليأخذوا عنه الأنساب كما ذكره ابن عبدالبر في الإنباه» وانظر التفاصيل في كتابه «طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب». ولن أسرد الكتب التي ألفها السلف في فضائل العرب فهي كثيرة.

المحرَّم في الإسلام هو المفاخرة بالنسب عربياً أم أوروبياً أم فارسياً أم غير ذلك، فهذه قال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم «دعوها فإنها منتنة» ولم يعب على المهاجرين أو الأنصار أنسابهم، أما معرفة النسب للتعارف وصلة الرحم ممن تعلمه ما هو واجب، ومنه ما هو مندوب وتفصيله عند الفقهاء وليس هنا.

إن تفاخر بعض الشباب أو غيرهم بالأنساب أو استغلال الفضائيات ذلك في الإعلان لا ينبغي أن يصل إلى التحامل على الناس فيما أوجدهم الله عليه، ولا ينبغي أن يؤدي إلى الاستفزاز بل ينبغي الأخذ على يد دعاة العصبية ومن يتخذ ذلك ذريعة للهجوم على أطياف المجتمع أو أعراقه.